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"Sedes
Sapientiæ" Prix au numéro : 9 € cliquez
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Un constat : la disproportion chez nombre de catholiques entre
savoir profane et connaissances religieuses. Surinformés
en de nombreux domaines,
ils restent souvent coupés de leurs racines
spirituelles et ne peuvent rendre compte de leur espérance. Un objectif : former des esprits, à la lumière du Docteur commun de l'Eglise, saint Thomas d'Aquin. Dans la fidélité à la Tradition et au Magistère catholiques, contribuer à éclairer les grands débats religieux. Des moyens : des collaborateurs qualifiés, prêtres et laïcs, participent à la rédaction de la revue. |
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Publiée
sous la direction de la Fraternité Saint Vincent
Ferrier,
la collection Classiques spirituels rassemble
des chefs-d'œuvre
de la spiritualité catholique devenus introuvables. Des livres courts, écrits par des auteurs connus
ou encore trop méconnus.
Des œuvres variées, mais toujours riches
en doctrine ;
pour fonder sur le roc la vie du chrétien
et alimenter sa prière aux sources fécondes
de la vrai foi. |
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Traité
de la vie spirituelle « Dans ce livre je n'expose que des enseignements salutaires tirés des saints docteurs. Cependant, pour prouver ou persuader, je n'apporte aucune citation ni de l'Ecriture ni de quelque docteur en particulier : je veux être bref et je ne m'adresse qu'au lecteur désireux d'être agréable à Dieu. Je ne cherche même pas à prouver mes affirmations, car je n'ai aucune envie de disputer avec des orgueilleux, mais seulement d'éclairer les humbles. » Saint Vincent Ferrier |
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Le
Saint-Esprit
dans la vie chrétienne « Le don de conseil est absolument indispensable pour que,
dans la vie spirituelle, nous nous tirions d'affaire. Nous devons
diriger notre vie spirituelle ; il ne suffit pas pour cela d'une
nature forte, dressée à la tempérance et à
la justice. Il nous faut un gouvernement d'ensemble ; les circonstances
de la vie changent, les plans se modifient, notre propre vie personnelle
ne reste pas la même, nous varions avec l'âge, nous
changeons, progressons ou reculons ; il nous faut adapter ces puissances
de force, de justice, de tempérance à une matière
essentiellement malléable, difficile à modeler selon
l'art des saints. Seuls nous ne saurions y réussir. » Père
Ambroise Gardeil |
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Entretiens
avec l'abbé Isaac
sur la prière « Les discours du vénérable Isaac nous avaient
frappés d'étonnement, plutôt que rassasiés.
Après avoir célébré la synaxe du soir,
nous prîmes quelque repos ; et le jour commençait à
poindre, lorsque nous partîmes vers nos cellules. Mais nous
étions convenus d'un exposé plus complet, lors d'une
seconde visite ; et la certitude de ce qui nous était promis
ajoutait à la joie de ce que nous avions appris. On ne nous
avait bien fait voir encore que l'excellence de la prière
; mais par quel procédé et quelle vertu intime elle
peut devenir continuelle, c'était un secret, nous le sentions,
que ce premier entretien ne nous avait pas entièrement livré. » Jean
Cassien |
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L'amour
de la Sagesse éternelle « Cette amitié de la Sagesse pour l'homme vient de
ce qu'il est, dans sa création, l'abrégé de
ses merveilles, son petit et son grand monde, son image vivante
et son lieutenant sur la terre. Et, depuis que, par l'excès
de l'amour qu'elle lui portait, elle s'est rendue semblable à
lui en se faisant homme, et s'est livrée à la mort
pour le sauver, elle l'aime comme son frère, son ami, son
disciple, son élève, le prix de son sang et le cohéritier
de son royaume, en sorte qu'on lui fait une violence infinie lorsqu'on
lui refuse ou lui arrache le cœur d'un homme. » Saint Louis-Marie Grignion de Montfort. |
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Les
trois conversions
et les trois voies « Dans les chapitres qui suivent, nous voudrions montrer que,
selon l'enseignement traditionnel, il doit y avoir dans la vie spirituelle
des commençants, au bout d'un certain temps, une deuxième
conversion, semblable à la deuxième conversion des
Apôtres à la fin de la Passion du Sauveur, et que,
plus tard, avant d'entrer dans la vie d'union des parfaits, il doit
y avoir comme une troisième conversion ou transformation
de l'âme, semblable à celle qui se produisit chez les
Apôtres le jour de la Pentecôte. Cette différence
des trois âges de la vie spirituelle n'est pas, on le voit,
sans importance.
Il importe de la considérer du point de vue traditionnel
; on voit alors tout le sens et la portée de l'adage des
Pères : “Dans la voie de Dieu, qui n'avance pas recule”,
et l'on voit aussi que notre vie intérieure d'ici-bas doit
arriver à être comme le prélude normal de la
vision béatifique. » Père Réginald Garrigou-Lagrange |
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Les
fins dernières La
mort, le jugement, l'au-delà : ces grandes vérités
du catholicisme ne nous sont plus guères familières.
« C'est à peine si la foi dans la vie éternelle
joue encore un rôle dans la prédication aujourd'hui
», a pu dire le cardinal Ratzinger.
Dans une époque de crise des certitudes, ces méditations
s'adressent au peuple chrétien, comme un appel à la
conversion et un aliment pour l'espérance théologale.
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Le mystère de l’Être : L’itinéraire thomiste de Guérard des Lauriers Dans la civilisation du virtuel, est-il possible de poser la question : qu’en est-il de l’être? La pensée humaine est-elle encore capable de s’affronter aux questions qui donnent un sens à l’homme et lui ouvrent un chemin vers l’Être subsistant ? L’auteur propose une approche originale de l’être : enracinée dans le réalisme philosophique, moderne par son analyse de la découverte scientifique et de l’inspiration artistique. Pour entrer en métaphysique, il faut prendre en compte la dimension pneumatique qui est à l’œuvre dans le « sens de la question » et culmine dans le génie. L’itinéraire de Guérard des Lauriers insiste sur la connaissance de l’être par connaturalité et sur le beau comme « antenne de l’être ». Il intègre les approches des thomistes du XXe siècle, et fait droit à certaines intuitions de Bergson ou Heidegger. Il rend compte de la noblesse et de la difficulté de la « preuve » de Dieu. Fondée sur une connaissance approfondie de saint Thomas, augustinienne par sa préoccupation du sujet pensant, cette approche vise à joindre le réel par une démarche exigeante. La pensée occidentale doit relever le défi d’un nihilisme croissant et de la montée de religions peu hospitalières à la raison. Une « philosophie de portée authentiquement métaphysique » (Encyclique Fides et ratio, n. 83) est possible et urgente. |
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Au
commencement, le Verbe Pour entrer dans le silence contemplatif, ce livre propose une traduction
inédite des deux premières parties du long Romance
de saint Jean de la Croix sur la sainte Trinité, dont chaque
strophe est accompagnée d'un court commentaire, inspiré
de la bienheureuse Elisabeth de la Trinité et de saint Thomas
d'Aquin.
Comme dans une cantate à deux voix, deux grands chantres
de la spiritualité de l'Eglise latine font entendre leurs
voix, fondues en la profondeur du Mystère trinitaire. Au
souffle de l'Esprit, des cordes inconnues se mettent à vibrer,
appelant mille harmoniques insoupçonnées.
Comme
l'écrit le père Louis-Marie de Blignières dans
sa préface, "nous espérons que cet essai permettra
de faire résonner la sobre beauté des intuitions du
Carme castillan par la profondeur de pensée du grand Prêcheur
napolitain, ouvrant un chemin vers l'inneffable. Deux témoins
de la Vérité, deux amants de la beauté spirituelle,
maintenant réunis dans la vision du Mystère qu'ils
ont chanté ici-bas, se répondent par-delà les
siècles : ils nous donnent le ton pour glorifier la Trinité,
“notre Tout, notre Béatitude, Sloitude infinie, Immensité
où nous nous perdons” ". |
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Le
développement
de la doctrine catholique
sur la liberté religieuse Au
fil des ans, les conséquences des différentes interprétations
de la déclaration conciliaire sur la liberté religieuse
(Dignitatis humanæ) se manifeste avec plus d'acuité.
D'un côté, le Père Curran n'hésite
pas à déclarer : "L'histoire révèle
que l'Eglise a officiellement changé son enseignement sur la
liberté religieuse". Et le théologien américain
dissident estime que ce changement constitue un précédent :
pourquoi ne pas faire autant pour certains points d'éthique
sexuelle, la contraception par exemple ? A
l'autre extrémité de l'échiquier religieux, on
affirme aussi qu'il y a une rupture dans l'enseignement officiel de
l'Eglise. Mais les conséquences qu'on en tire sont différentes.
Le texte conciliaire est jugé inacceptable : en l'imposant
aux fidèles, Romes se déconsidère et abuse de
son pouvoir.
Pour répondre à ces remises en cause fondamentales,
le Père Brian W. Harrison a fait une étude minutieuse du texte incriminé
en le rapprochant sur tous les points litigieux des enseignements
antérieurs du magistère.
La conclusion de cette enquête est que la déclaration
conciliaire ne constitue pas une rupture avec la doctrine antérieure
et qu'elle en forme même un développement cohérent.
Cet ouvrage apporte une contribution importante au débat théologique
et intéressera non seulement les spécialistes mais le
grand public cultivé que la discussion de cette question épineuse
a touché. |
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L'infaillibilité
du Magistère
ordinaire et universel
de l'Eglise
Bernard Lucien Documents de Catholicité 1984 - 158 pages - 13 € + 2,5 € de port « Le but du présent travail est de mettre en lumière ce qu'est ce “magistère ordinaire et universel”, dont l’Eglise nous rapelle solennellement, à Vatican I, l’infaillibilité. (Extrait de la présentation) |
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